【松尾芭蕉クイズ#2】俳句の世界を変えた旅人。

老荘思想とは、中国の思想家で道家の大家である老子・荘子が辿り着いた思想で、「道」を理想とし、天、つまり自然界のあるがままを感じ取ることで、心に安らぎを得ようとする、といった思想です。この思想は江戸時代に儒教・朱子学といった学問として、庶民にも広く学ばれました。

むさしぶりは大原千春によって編纂された俳諧集で、1682年に出版された作品です。芭蕉は、この俳諧集から「芭蕉」という号を用い始めました。ちなみに、芭蕉の由来は植物のバショウから来ており、門人から芭蕉が送られてきた事にちなんでおります。

「野ざらし紀行」は1684年8月頃から、東海道を上り、伊勢へと向かい、故郷である伊賀上野などに滞在し、翌年の4月に江戸へ戻ったおよそ8か月にもわたる旅の内容を紀行文として出版した作品です。

こちらは現在の静岡県掛川市で読まれた歌で、東海道五十三次などでも描かれた「小夜の中山宿」にて詠まれた作品です。現代語訳は「夜が明けきらぬうちに宿を出て、馬上でうとうとしながら夢見心地でいたら、ふと目が覚めた。気づくと、遠くの山際には月がかかり、ふもとの里には家々から茶を煮る煙が立ちのぼっていることだ。」という意味で、芭蕉が崇拝する杜牧の漢詩を踏まえたものとなっています。

「芭蕉七部集」とは、「冬の日」「 春の日」「阿羅野」「ひさご」「猿蓑」「炭俵」「續猿蓑」の七作品を示した言葉で、「野ざらし紀行」は、七部集の中には含まれません。

こちらの俳句は、春の季語である蛙を使用した作品で、松尾芭蕉を代表する作品となっています。現代語訳は「春の静けさの中、時折古池にかえるが飛び込む音が聞こえる。その音がいっときの余韻を残し、再びもとの静寂さを取り戻す。」という意味の俳句です。芭蕉は、池に飛び込む蛙の音を聞き、そこから「古池」を連想したと言われております。

蕉風俳諧とは、松尾芭蕉を慕う門人たちなどの間に広がった俳句の作風の事を表した言葉です。主に、芭蕉のあるがままの自然を描いた作風を倣ったもので、後に「芭蕉十哲」といった、芭蕉の弟子たちに受け継がれました。また、その影響は、芭蕉没後にも与謝蕪村や久村暁台といった俳人たちによって蕉風復興運動などが展開されるなど、俳諧の作風に大きな変化をもたらしました。

「鹿島詣」は、根本寺の前住職であった仏頂禅師に誘われ、名月を見るために鹿島神宮・潮来方面へと旅に出た紀行文をまとめた作品です。結局、雨のため名月は見れなかったのですが、「月はやし梢は雨を持ちながら」といった、月にまつわる俳句が多い作品となっています。

「笈の小文」は1687年10月から1688年4月までの旅を紀行文に纏めた作品で、伊勢神宮への参拝などを目的に描かれた作品です。この道中、熱田神宮や伊勢神宮などを周り、その後、伊賀上野に帰郷し、最終的には京都に入りました。

45歳の時に「おくのほそ道」にて600里歩いたその速さや、元々、服部半蔵の従姉妹であった藤堂采女の一族であった藤堂家に仕えていたこと、そして、伊賀上野出身であることなどから、芭蕉は忍者だったのではないかという説が誕生しました。しかし、それを裏付ける証拠がないため、真相は不明となっています。